Островський а. н. - Темне царство в п`єсі Островського гроза

Воно дійшло до крайнощів, до заперечення всякого здорового глузду; воно більш ніж коли-небудь вороже природним вимогам людства і запеклішою колишнього силкується зупинити їх розвиток, тому що в торжестві їх бачить наближення своєї неминучої загибелі.
Н. А. Добролюбов
Олександр Миколайович Островський вперше в російській літературі глибоко і реалістично зобразив світ "темного царства", намалював колоритні образи самодурів, їх побут і звичаї. Він наважився зазирнути за залізні купецькі ворота, не побоявся відкрито показати консервативну силу "відсталості", "заніміли". Аналізуючи "п'єси життя" Островського, Добролюбов писав: "Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: панівне над ним самодурство, дике, божевільне, неправе, прогнало з нього всяке свідомість честі і права ... І не може бути їх там, де переможено в порох і нахабно розтоптане самодурами людську гідність, свобода особистості, віра в любов і щастя і святиня чесної праці ". І все ж багато п'єси Островського малюють "хиткість і близький кінець самодурства".
Драматургічний конфлікт в "Грози" полягає в зіткненні відживаючої моралі самодурів з новою мораллю людей, у душі яких пробуджується почуття людської гідності. У п'єсі важливий сам фон життя, сама обстановка. Світ "темного царства" заснований на страху і грошовому розрахунку. Годинникар-самоучка Кулігін говорить Борису: "Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У кого гроші, той стараетсябедного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ". Безпосередня грошова залежність змушує Бориса бути шанобливим з "глузії" Диким. Покірливо слухняний матері Тихон, хоча у фіналі п'єси до своєрідного бунту піднімається навіть він. Хитрують і викручуються конторник Дикого Кудряш і сестра Тихона Варвара. Проникливе серце Катерини відчуває фальш і нелюдяність навколишнього життя. "Так тут всі наче з-під неволі", - думає вона.
Образи самодурів в "Грози" художньо достовірні, складні, позбавлені психологічної однозначності. Дикій - багатий купець, значна особа в місті Калинове. Влада його на перший погляд ніщо не загрожує. Савел Прокопович, за влучним визначенням Кудряша, "як з ланцюга зірвався": відчуває себе господарем життя, вершителем доль підвладних йому людей. Хіба не про це говорить ставлення Дикого до Бориса? Навколишні бояться розсердити чим-небудь Савела Прокоф'єва-ча, дружина тремтить перед ним.
Дикої відчуває на своїй стороні силу грошей, підтримку державної влади. Марними виявляються прохання відновити справедливість, з якими звертаються ошукані купцем "мужички" до городничому. Савел Прокопович поплескав городничого по плечу та й каже: "Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти!"
Разом з тим, як вже було сказано, образ Дикого досить складний. Крутий норов "значного особи в місті" наштовхується не на якийсь зовнішній протест, не на прояв невдоволення оточуючих, а на внутрішнє самоосуждение. Савел Прокопович сам не радий своєму "серця": "Про посаді якось, про великого, я говів, а тут нелегка і підсунь мужичонка; за грошима прийшов, дрова возив ... Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно яке серце в мене! Після прощення просив, в ноги кланявся. Ось до чого мене серце доводить: тут на подвір'ї, в бруді і кланявся; при всіх йому кланявся ". У цьому зізнанні Дикого полягає страшний для засад "темного царства" сенс: самодурство настільки протиприродно й нелюдяно, що зживає сам себе, втрачає будь-які моральні виправдання свого існування.
"Самодур у спідниці" можна назвати й багату купчиху Кабанову. В уста Кулігіна вкладена точна характеристика Марфи Гнатівна: "Ханжа, добродію! Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ". У розмові з сином і невісткою Кабанихи лицемірно зітхає: "Ох, гріх тяжкий! Ось чи довго згрішити-то! "
За цим удаваним вигуком криється владний, деспотичний характер. Марта Гнатівна активно відстоює підвалини "темного царства", намагається підкорити Тихона і Катерину. Відносини між людьми в родині повинні, на думку Кабанова, регулюватися законом страху, домостроївські принципом "нехай не боїться дружина чоловіка свого". Бажання Марфи Гнатівна в усьому дотримуватися цих традицій виявляється в сцені прощання Тихона з Катериною.
Положення господині в хаті не може цілком заспокоїти Кабанихи. Марту Гнатівну лякає те, що молодим волі хочеться, що не дотримуються традиції сивої старовини. "Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світ стояти, вже й не знаю. Ну, та вже хоч то добре, що не побачу нічого ", - зітхає Кабанихи. У даному випадку її страх цілком щирий, ні на який зовнішній ефект не розрахований (Марта Гнатівна вимовляє свої слова на самоті).
Істотну роль у п'єсі Островського відіграє образ Мандрівниця Феклуші. На перший погляд перед нами другорядний персонаж. У самому справі, Феклуша не бере участі прямо в дії, але вона є міфотворцем і захисником "темного царства". Вслухаємося в міркування Мандрівниця про "Салтана махнути перською" і "Салтана махнути турецькому": "І не можуть вони ... жодної справи розсудити праведно, такий вже їм межа покладено. У нас закон праведний, а в них ... неправедний; що за нашим законом так виходить, а по-їхньому все навпаки. І всі судді у них, у їхніх країнах, теж всіх неправедних ... "Головний сенс наведених слів полягає в тому, що" у нас закон праведний ..:".
Феклуша, передчуваючи загибель "темного царства", ділиться з Кабанихой: "Останні часи, матінка Марта Гнатівна, за всіма прикметами, останні". Зловісний ознака кінця вбачає мандрівниця в прискореному ходу часу: "Уже й час-то стало в применшення приходитимуть ... розумні люди помічають, що у нас і час коротшими стає ". І дійсно, час працює проти "темного царства".
Островський приходить у п'єсі до масштабних художніх узагальнень, створює образи майже символічні (гроза). Примітна ремарка на початку четвертої дії п'єси: "На першому плані вузька галерея зі склепіннями старовинної, що починає руйнуватися споруди ..." Саме в цьому розпадається, застарілому світі з самої глибини його звучить жертовне визнання Катерини. Доля героїні настільки трагічна перш за все тому, що повстала вона проти власних же домостроївських уявлень про добро і зло. Фінал п'єси говорітнам, що жити "в темному царстві гірше смерті" (Добролюбов). "Кінець цей здається нам відрадним ... - Читаємо в статті "Промінь світла в темному царстві", - ... у ньому дано страшний виклик самодурной силі, він говорить їй, що вже не можна йти далі, не можна довше жити з її насильницькими, мертвящими началами ". Неодолимость пробудження людини в людині, реабілітація живого людського почуття, що приходить на зміну фальшивому аскетизму, складають, як мені здається, неминуще гідність п'єси Островського. І в наші дні вона допомагає долати силу відсталості, оніміли, громадського застою.